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另请阅读为什么纪录片“沙拉菲派”是有争议的11月曼纽尔·瓦尔斯曾公开相关的沙拉菲主义,伊斯兰教最严格的运动,11月13日的恐怖袭击,“是的,我们有一个敌人,它需要的名字,它是极端伊斯兰主义和激进的伊斯兰分子是沙拉菲主义”,认为总理是借给汞合金,最沙拉菲派不承认自己在伊斯兰圣战,包括说明真实姓名,就在法国的进口版本Takfirism的Takfirism是沙拉菲主义的支行逊尼派在此之后宗教家庭(伊斯兰教的主要分支)主张伊斯兰教的严格做法,接近它的第一个忠实的(字先贤手段,在阿拉伯语中,“老祖宗”,即先知的第一同伴)沙拉菲主义在法国快速增长(被称为90月在法国,2500萨拉菲劝说squées鉴定,它的两倍,五年前,和忠实的数量将是15000到20000,根据专家的估计)读也是惊人的扩张沙拉菲主义在法国然而,大多数Salafists属于所谓的寂静主义的分支,他们是和平主义者和不寻求修改法律,即使他们不承认的合法性服从伊斯兰教法(伊斯兰教),性别多样性和面纱(全面纱)或长袍(黑色斗篷覆盖身体)妇女的拒绝是一些共同的特点寂静主义沙拉菲主义和Takfirism的是我们激进的伊斯兰圣战说话的时候是指少数中少数,也就是说既原教旨主义,非暴力和墨守成规的这个动作,Takfirism,是由它的檄文区别他的救世主思想及其在阿拉伯倾向诅咒(takfir)对其他穆斯林从出生到自身的Takfirism,作为内沙拉菲主义了分裂晚:她在上世纪70年代进行的埃及的监狱,那里的激进的穆斯林兄弟会创建一个暴力和跨国运动,穆斯林共同体(Jamaat的AL-Muslimeen),称为Takfir沃尔玛希吉拉(“撤诅咒”)如果Takfirism精神上的父亲,他的名字说库特布(1906年至1966年)这个激进穆斯林兄弟会是一个在监狱逗留武装圣战对装机功率的义务时谁形成理论,无论是基督徒还是穆斯林,这标志着沙拉菲主义℃以内了分裂“他欠我们的理念是“激进暴力的过渡可以是对政治权力斗争宗教义务时,它已经失去了它的根源米usulmanes“说,在恐怖主义历史(法亚尔)研究员菲利普Migaux专家不对称的冲突及其意识形态是建立在层从部分审查和指导几个历史激进的穆斯林神学家,其中包括伊本Tamiyya( 1263年至1328年),叙利亚神学家汉巴里组,在十字军东征的特定历史背景下,理论上已经呼吁对非穆斯林的“圣战其暴力和简单的说教,(他)遇到了一个真正的在伊斯兰教的下层阶级和教育程度最低的人群的情况终于有了在六个世纪几乎没有改变的成功,“妙语连珠菲利普Migaux的Takfirism进口到法国在90年代中期,通过其阿尔及利亚游击队,特别是武装伊斯兰组织(GIA)从那时起,所有djih部门都被发现adistes,所以经常权利,不管是使铝Nosra阵线(基地组织的叙利亚分支),其通过其19HH信道或Kouachi兄弟Amedy广播灌输视频的库利巴利,查理周刊和Hypercacher在1月在巴黎每三个肇事者接触征与Takfirism法国,德雅梅尔·贝格尔读也德雅梅尔·贝格尔,恐怖主义的主谋的历史人物之一今天有几个

法国的takfiris数量没有数字 法国将3800和11000之间变得激进,但缺乏沙拉菲和takfiri之间的区别,许多极端正统的穆斯林一直停留在“激进”而不会附着在意识形态takfirie沙拉菲主义也可以被看作是一个气闸,水坝和Takfirism的对手气闸,因为超orthodoxisme萨拉菲思想提供了一个理想的温床忠实的激进,而且往往是在takfiri招聘工作有些阿訇也萨拉菲斯特圈涉嫌双人比赛中,尤其是塔基亚(狡猾,掩饰)的做法是阿森纳takfiri沙拉菲主义也有堤防的一部分:作为专注于可兰经的字面解释原教旨主义运动,它是只是为了能够破坏他们声称的宗教信仰,即宗教信仰,通过反对他们阅读古兰经的其他关键当且仅当奥利维尔·罗伊:“圣战是一个世代的反抗和虚无”最后,Salafists法国认为自己是受害者往往比同伙Takfirism:除此之外宗派主义和暴力运动被视为伊斯兰教的偏差,很惹人影响主要是寂静主义原教旨主义者,最明显的宗教然而Salafists一贯反对takfiri仇视伊斯兰教的反应 - 包括军事,如巴基斯坦在20世纪80年代,并在最近几天,有许多上社交网络,包括一些最激进的网络,谴责这些攻击