经济

有悲剧的言论甚嚣尘上来形容造成周五,11月13日的攻击,但恐怖和悲伤许多评论家们很快就发明了另一场悲剧,修辞,疑惑道:你为什么哭巴黎比贝鲁特的死更多

英国作家塔里克·阿里向美国哲学家巴特勒,安吉丽娜·朱莉的滚石迷,更不用说发布热衷于社交网络的意见雪崩,它从未停止愤愤不平由于两起袭击周六资源不平衡的媒体报道不相称的轰动媒体反映了西方的狭隘,他的失明或他蔑视世界其他地区美国黑人博客上升认为“举世哀悼是基于这样的假设巴黎是一座白色的城市”和“巴黎,作为一个符号,代表的是西部的白色世界,忽略了他的脆弱”但是这些呼吁悲伤反应的均衡是 - 他们真的相关吗

首先,这是不正确的,在非洲和中东地区的恐怖袭击事件有所忽略如图由记者马丁Belam,各大报纸和主要电视频道都广泛报道在黎巴嫩的攻击竞选“带回我们的女孩”已经围绕巴尔多博物馆和苏斯,突尼斯的袭击之后的世界国际团结品牌,是显着的

然后更加的标志或“声音“本来应该用于巴黎攻击,它是否必然证明了为痛苦和人民划分优先顺序的连贯意图

正如布莱恩·菲利普斯华盛顿邮报指出,记者是另有隐情还是在巴黎的攻击敏感是空前的,在贝鲁特的攻击大多数欧洲人和北美都去过巴黎,这是世界上最重要的旅游目的地之一,或者有一个去过那里的亲人注意到这个事实并不意味着一个城市的价值超过另一个城市它是偶然的,了解了许多市民和活动家来自阿拉伯世界,热情表达他们的支持和声援法国但最重要的,如何泪竞争,我们正在有效地邀请我们它帮助您了解我们面临的挑战的复杂性和政治行为

讽刺的是,在巴黎涉嫌强哀悼贝鲁特的愤怒转载镜像,在2010年甚至的“charlistes”对穆斯林的反对在世贸遗址伊斯兰中心的建设反穆斯林活动家无法嘲笑先知的漫画“你怎么能不明白世贸遗址上的清真寺冒犯了我们

或者“你怎么能有这么一点幽默

基本上,这些陈述相当于“你怎么能为巴黎哭泣这么多贝鲁特

每一次,充足情感的表达,或者甚至更糟的感觉,成为共同生活和属于政治共同体的标准,以及我们将排除的基础那些谁“感觉”不是因为它应该除了这个倾向调节公民(RES)的情绪是民主的未来非常危险的,它导致了更换政治的诡辩,而不是想着条件政策结束叙利亚冲突,以打击伊斯兰恐惧症和社会排斥,保障法国的安全性没有剥夺他们的自由,我们会用完计算字数和正确数量的“声音“致力于每次大屠杀的封面

从多少人的死亡到愤怒是否合法

难道我反抗我,14岁的年轻突尼斯牧羊人在西迪布济德11月13日圣战者斩首尚未谴责多达50黎巴嫩11月12日执行

正如哲学家邦尼霍尼格所表明的那样,基于纯粹富有同情心的逻辑的哀悼政策的追随者常常陷入政治的悲叹之中

 现在比以往任何时候都认为政治决策是必要的黎巴嫩,突尼斯,叙利亚已经肯定需要“是否安全”在Facebook上,但首先,他们需要的安全性现在做什么不包括那些谁的方面带来的问题,“巴黎或贝鲁特”的“他们和我们”,是阿拉伯世界的公民的安全和行动自由,欧洲和美国是完全相互依存而且仅仅将阿拉伯世界的公民描绘成攻击的受害者并且缺乏对西方的同情心,这不是自命不凡和东方主义者吗

阿拉伯世界的公民不需要怜悯从西方断言自己是在他们未来的主权者以及compassionnalisme的思维基本上表现自恋和这种家长制的形式,再次有更多的谈话“我们”和“我们的”他人的感情和我们的集体命运纳迪亚Marzouki的增加杂交,是政治学家,研究员,法国国家科学研究中心(中心雷蒙·阿隆,巴黎)